的结果了。在当时的东欧，都属于值得称赞的。

　　在这种情况下，领主们的“军府士兵”，根本没有条件去进行训练。

　　罗马军事顾问们建议，要么干脆直接放弃这个打算，反正现在塞尔维亚骑士阶层的战斗力也不错，够用了；要么就降低领民的负担，别想着再捞更多了。不可能二者都满足的。

　　他们说，在紫帐汗国的各军府，就没有领主的地租，因为庄园的地就不是租来的。

　　人头税也不存在，因为这玩意儿就是他们当初，给军户买装备的那些“凑份子钱”，属于兵役大体系的一部分。

　　后来汗廷有了钱，这些装备不需要自己凑了，但庄园公民也从军户服役变成了人人服役。武库只能提供长兵、甲胄之类，很多小玩意儿还得自己买，所以也就没有再另行征收。

　　另一个大头，教会税，也不存在。实际上，汗廷始终没能理解，为什么不去烧香的时候，还得给庙里香火钱。

　　其他地方的教会，承担了教化和管理基层民众的义务，所以确实需要经费支持。但在紫帐汗国，教育和基层管理，都是汗廷自己组织人去做的。因此，这里的教会也没有税收特权。

　　相反，在汗廷意识里，教会这东西应该是捞钱用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之后，汗廷借助正教教会的权威，经常派人到控制区外出差，四处表演神术，试图号召外国教友捐钱。

　　可惜，正教的影响范围实在太小，至今也没能提供足够的收入。

　　这样一来，庄园公民的负担，就只有兵役和田税了。

　　而且，先汗伯颜帖木儿当年确立祭祀的时候，接受了众人的提议，建造了一座神庙，供奉神祖罗慕路斯·成吉努斯。

　　由于对这边的复合神不太理解，在造像的时候，他们采纳了郭盖的建议，模仿“黄帝四面”，雕刻一个双面神像，用最直观的方式表现出来。

　　这个神像，体现了紫帐汗国的两个文明元素，以及文化上的双面性：一面是战争，另一面也是战争。

　　汗廷宣布，只要打仗，庙里就会开门祭祀，为战争祈祷。而战争状态不同于平时，众人只需要缴纳打仗时候直接用的粮食和草料，不需要其他钱帛之类。出征的人也不需要交，安心打仗就行，留守庄园把粮草提供够，就可以了。

　　结果，从建帐至今，好几十年过去，这庙就从来没关过门。这种临时性政策，也成了常态。

　　这种制度，让贵族们感到很夸张。领民除了打仗什么都不干，那领地怎么维持？

　　但顾问们说，兵役的压力，已经很大了。

　　在紫帐汗国，修路、建桥乃至兴建水利工程，这些应该属于徭役的部分，因为当地特殊的军事背景，也被算在兵役中。

　　即使现在这种情况，也经常有人会抱怨。因为虽然名义上的税收很低，但各种消耗与力役，就已经是很高的负担了。再提升，就会影响战斗力了。

　　汗国的各项开支，主要是依靠商业。大汗和贵人们，一项主要的财富来源，就是来往各地跑商。也是因为如此，海运和商路才对汗廷这么重要，值得天天关注。

　　当然，除了这种有本钱的买卖，没本钱买卖也是少不了的。虽然没有那么稳定，但汗廷自己积累的财富，大部分确实都是历代大汗，一刀一箭，凭本事抢来的。

　　所以，现在这种情况，紫帐高层甚至有人主张完全取消田税，今后的军粮由汗廷集中采购，作为给庄园公民的补贴。

　　李应麟将军当时就给别人说，军团是罗马的刀子，自古以来，哪有让刀子吐金币的？相反，只要亮出刀子，出门转几圈，周围的人就会自动吐金币了。

　　这也是为什么汗廷根本不怕别人学。

　　周围其他国家，根本没有条件搞这一套。强行模仿，也是HD学步，因为最基本的条件都不具备。塞尔维亚贵族们能放弃田租么？能获取这么巨额的商业收入么？显然是没希望的。

　　一些人认为，这是平时对领民的管束还不够，只要加强控制管理，肯定能做到。然而，雇来的紫帐老兵，训练领民的时候，明显把军团庄园的习气也带过来了。

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