己反正是不信的。唯一的可能，就是早期的教会，原本就和道教有关。

　　老子西行之后，西戎里跟他学习的弟子，同样有比较出色的，能学来不少他的智慧。这些人一代代传授下去，就是历代被神化的先知们。而天兄本人，其实就是以老子的门徒自居，只不过当时的人弟子、儿子不分，把道德天尊的门徒，传成了天帝的儿子。

　　天兄和他的门徒们，之所以神圣，是因为他们极大可能，就是老子留在西方的学问继承人。

　　有了这些认识，张牧首开始对经书进行改编和注释。

　　虽然他一直不对外公布自己的来历，但郭家祖传的说法，认为他其实出身很“正经”，并不是他自称的那种野路子，反而受过水平不低的宗教知识训练，只是因为个性问题，和其他人处不来，才一气之下出走的。

　　他自己组织过天方教教派，还和一些景教教士来往过，自己的读书钻研功夫也很强。所以，虽然这边没有什么有学问的神学家，能和他交流探讨，但很多概念，他还是多有接触、理解很深的。

　　他找到一本希腊文的《天父真经》，进行考证、修订，加以笔削，务求去掉附会之处，和那些明显不合乎天父义理的地方。

　　经过上千年流传，经书里明显出现了众多纰漏和错误，有些甚至文不对题，不知道是从哪来的。

　　经书本来说，天父爱世人。作为最高的神圣存在，天父的爱应当是至爱则不仁、以万民为刍狗的。因为在祂爱的是整个人类，万民被他一视同仁，没有丝毫的偏袒，也完全没有私情。

　　因此，哪怕儿子天兄要做出牺牲，天父也毫不阻拦，或是给与保护，因为这正是“大爱”的体现。当需要的时候，哪怕受难的是至亲，天父也不会有丝毫犹豫。

　　但一些经文段落里，天父却像个脾气暴躁的村里老头，整天说自己特别偏袒某些人、特别选中了某些人，还不准信徒们质疑公平性。对于不喜欢的人，则动不动就让信徒杀戮，甚至自己亲自下场。

　　这些行为，哪怕是个普通君王，都十分掉价。作为至高、至圣的存在，对世人保有大爱的神，就太唐突了。

　　张牧首认为，这肯定都是老子离开之后，传播的过程中，被一些水平不高的人乱加进去的。考虑到教会长期在基层活动，这种可能性不低。

　　虽然情有可原，但这种行为毫不疑问不值得提倡，应该及时进行纠正和批评，让教众们意识到其荒谬之处。所以，他把类似的情节都从经文中剔除，以正本清源。还把特别典型的例子，专门筛选出来，斥之为“戎狄野老之谬言”，要求大家引以为戒。

　　在这种理念的指导下，张牧首最终编订了紫帐国教的第一本《天父真经》。因为教义的核心是崇敬天帝，所以定正式名称为“拜上帝教”。

　　紫帐教会也在他的努力下，逐渐建立起来，在郭盖等人的帮助下，培训了一大批教士。紫帐汗国很重视文教，对组织的要求也很高，但有文化的人一直不足，所以这些人经常参与到日常工作中，取代了原先那些乡村教士的位置。

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