于梦境的解析，还是很出名的，具体理论是否正确，亚戈还是一个态度，心理学并不是一门实证科学，在拥有有效手段直接观察心理前，亚戈都认为心理学这个黑匣子只能、也只应该被视为一门外部通过观察描画形成的“非科学学科”。

　　而荣格本身，对于梦境，也有研究，而且其往往认为梦境是神话结构的情况比较大。

　　其好友弗洛伊德认为梦境是个人的性质的，个人的潜意识和意识中的各种观点交杂的复现，甚至，因为人的自我保护本能，梦境还会有伪装存在，但是，荣格对“梦”有另一层理解。

　　也就是“集体潜意识”，这个在荣格的心理学构图中，代表着储藏在基因中、从远古时期一直传递到现代的基因作为基础所形成的“集体潜意识”、对于梦境的影响也很大。

　　不仅仅是个人的。

　　“面具”是各种作品常常出现的素材，这一点，研究各种宗教民俗传说的亚戈再了解不过。

　　“心理”也是各种作品、他前世的各种“现代”作品常常出现的素材。

　　“梦境”自然不例外，梦本身从古代到现代就一直都是各类创作者们的素材。

　　“塔罗牌”也同样是一个很受欢迎的素材。

　　更何况，这些事物本身互相之间就有抽象的联系。

　　但是，“人格面具”、“阴影”这些事物的出现，亚戈也不得不联想到荣格。

　　只论“荣格”的话，也有很多作品都用到。

　　如果是在原本的世界，亚戈听到哪个哪个作品用到荣格、用到塔罗牌一点都不会奇怪，因为研究宗教民俗而涉及到各种各样的学科，他杂七杂八的知识，放到十九世纪前后做个博物学家完完全全够格，搞不好还有机会混个“最伟大”、“对后世影响最深”的“学者”这类名头。

　　但是，这里不是前世。

　　历史是什么？

　　历史是整个世界各种各样的事物的累积结果。

　　其中的每一环都是相连的，缺少一环，另一环能不能够形成、会不会以这个面貌形成，都是很难说的。

　　在另一个世界，就算出现了大体类似的“塔罗牌”，但是，会不会出现一个“荣格”？

　　因为趋同性或者所谓“巧合”，就算出现了“塔罗牌”，出现了“荣格”，这两个事物之间又会不会和亚戈前世一样，之间存在着联系？

　　这个世界和前世到底是什么关系？

　　他的脑袋里，关于“知识异世界投射”、“知识高维投射”、“游戏世界具现化”、“平行世界地球”、“末日废土后的地球”等等猜测又在他脑子里轮了一遍。

　　摇了摇头，将思绪甩开，亚戈不是第一次联想到荣格了。

　　他之前没有什么根据，仅仅因为面具就联想到过荣格。

　　而现在的话，亚戈当然也不会忘记，阿蒂莱提及的，那条“被摧毁的序列”中，就有“人格面具”这个词，这个在阿蒂莱口中是“千面人”另一个代号的序列代号。

　　ps：这一个月总感觉难受，趁着假期去医院查了下身体，结果不查还好，一查，得，得多呆两天，以后的熟人得加上医生护士了。

　　也不知道安慰剂效应到底怎么起作用，我都不知道自己是相信能治好还是不相信能治好那一派的。

　　希望能活得久点吧，把脑子里堆的脑洞都写出来那是最好。

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