灭了,只能选择大白天离去,朱由检为了能够牢牢的掌握曲阜。早都把曲阜的行政人员换成了朱由检的心腹。
孔家可是重点监督对象。
不过孔家毕竟传承了千年,影响力还是有的,大家也不能光明正大的监视。
不然这8个人根本逃不掉。
“你是说有8个蒙面人从孔家出来不见了。”曲阜衙门,信任县令朱无心问道。
“是的大人,早上军队刚撤走,我们的人还没有到齐。...”衙役王麻子说的。
很多衙役都是从当地人选择的。
但是孔家在曲阜的影响力实在是太大了,打到众人只知孔家,不知皇家。
即便皇帝之前狠狠的给了孔家一个下马威,但是孔家对当地的影响依旧很大。
为了尽可能的降低孔家在曲阜的影响,曲阜原本的衙役全都打乱分散到了其他的县城。
新的衙役大都是从退伍士兵中选取的。
这样一来就导致了现在的县衙上下,都和曲阜格格不入。
孔家排挤衙门,当地百姓不理解衙门。
衙门的工作不好做。
如果不是朝廷的大军在曲阜压了这么久,给新成立的曲阜衙门撑腰。
不然新成立的曲阜县衙,想要在曲阜立足就是笑话。
“算了,把这件事上报,记录在档刘行了。”朱无心说道。
朱无心并不是皇室中人,而是朱由检从众多的难民中选择挑选出的孤儿中的一个。
那些孤儿被赐予国姓,经过严格赛选培训之后,被安插在了大明的各个地方,充当朱由检的眼睛。
曲阜作为大明的一个思想中心,在这个儒家思想,占据大明主要思想的时代,曲阜在朱由检心中重要性,仅次于京城和江南。
儒家关于政治的基本理念主要包括在儒家诸子对人文、社会、国家问题的讨论中。
主要精神包括:政治是实现人性的形式,治国不能违背仁义原则,政治从本质上说也是做人之道。统治者修己成仁政治的根本。
修己最切实的路径是用礼来规范自己的视听言动,并在日常生活中实践孝悌之道,治国以治人为本,以治法为末
法无治乱,得其人则治,失其人则乱,应以贤者为君,以圣者为王。
君子当其位是实现人性政治的保证。
民为邦本,君、民、神三者,民是第一位的,民秉天意,得民者得天下,失民者失天下,民可载舟,亦可覆舟。
国家应由贤能的士人掌治权,士人应以义入仕,以道事君;贤能的士人不仅为人臣,而且为君师。士人以修身为体,以齐家、治国、平天下为己任。
儒家的政治理念,看起来很不错,但是真正做起了可就是对国家对人民的不负责。
以民为本,没有错,选择贤能的士人掌治权也没有错,但是关键怎么保证选择人是贤能的人?
人心隔肚皮,才能可以检测出来,德行其实能那么简单看出了的?
在不能保证官员德行的前提下,还要治法为末,说白了就是给贪官,狗官提供了一个生存的土壤。
毕竟连千刀万剐都断绝不了贪官的贪念,其他方式怎么可能断绝的了贪官的贪念
而且人都是有私心的,在人治的情况下,最容易出现包庇的情况。
就好比一个普通人,一个富商,一个高官的亲属,一位皇亲国戚,犯了同样的一件案子。
如果按在交给一个县令来判决的话。
通常情况下普通人可能就是按照法律惩治,富商要是有背景的话,给点钱就能减罪,甚至免罪。
没有背景的话,多给点钱,也能减少刑罚。
但是高官的亲属,至少7成的可能,是大事化下,小事化无。
至于皇亲国戚,估计县令的跪着听皇亲国戚的话。
同罪不同罚,权势越高,处罚越小,甚至连处罚就没有。
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