百姓。“矜寡孤独废疾者“:“矜“,是怜愍、爱护、同情的意思。老而无妻为“鳏“,老而无夫为“寡“,幼年丧父母为“孤“,老年丧子女为“独“,有残废的人为“废“,有疾病的人为“疾“,“皆有所养“:令这些不幸的人,生活得到安定,精神没有威胁,生命有保障,国家设立种种机构,收养他们,治疗他们。
“男有分“:男人有男人的本分、地位、责任,为国为家,要尽应尽的义务。不可好吃懒做,成为不良份子。“女有归“:妇女有所归宿。理学朱熹主张男女有别,为避嫌疑,男女不交谈,所谓“瓜田不纳履,李下不正冠。“为维持礼教,男女保持距离,所谓“叔嫂不授受,长幼不并肩。“但这与早期儒学是格格不入的,是封建制度发展到后期腐朽衰败的表现,礼运原文旨在表达各人皆有其所往之处,不是社会上的无用之人、闲荡之人。
“货恶其弃于地也“:“货“指一切粮食和一切物资,“恶“是不愿意的意思,“弃“是糟蹋、浪费、损失的意思。不可以将粮食糟蹋,不可以将物资浪费。好像现在粮食过剩的国家,不可以抛到大海中,不可用火焚掉,那是暴殄天物,将来必受报应。“不必藏于己“:有物资要互相交换,不必藏私,认为奇货可居,以待善价。更不可操纵把持,应该以货易货,公平交易,这个国家没有,那个国家有,可以交换。利己利人,何乐而不为!如果不肯这样做,那就是“货弃于地藏于己“的行为。“力恶其不出于身也“:力是能力,所学的本领技能,不是自己专用,而是要为世界人类服务,所谓“学以致用“。“不必为己“:不为己谋。无论何事,不为自己打算,而为众生著想。要有“舍己为人“的精神,这是做人起码的道理。
“是故“:因为这种种的缘故,所以大家坦白率直,在世界上没有的勾心斗角的思想,没有明争暗夺的行为。“谋闭而不兴“:谋是计谋,关是关闭。计谋没有了,把争夺欺骗的门关上了,不会有“挂羊头卖狗肉“的手段骗钱,这种不正当的行为,也不会兴起了。“盗窃乱贼而不作“:明抢为“盗“,暗偷为“窃“,“乱贼“是造反的人。因为不公平,你有他没有,才发生盗窃事件。如果人人生活安定,丰衣足食,盗窃自然消失。人民皆因饥荒而搞革命,弄得民不聊生,十室九空,流离失所,苦不堪言,所谓“胜者王侯,败者贼“,也就是乱贼。如果人人有工作,人人有饭吃,乱贼自然消灭。
“故外户而不闭“:到了这种境界,没有内忧,没有外患,人人奉公守法。那时,路不拾遗,夜不闭户,风调雨顺,国泰民安。“是谓大同“:这就是大同世界。人人不
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