特-喀尔喀法典时，素巴第带着的儿子便是达萨尔，在土谢图汗衮布、车臣汗硕垒拒绝了巴图尔提出的团结起来对抗尼堪的建议后，素巴第的地位在巴图尔心中陡然重要起来，而与自己的牧地相邻，还是自己的堂外甥的达萨尔更是他拉拢的重中之重。

　　这不，法典刚一制定完毕，巴图尔就以族里日夜思念达萨尔的母亲为由又给他送来了八百户牧民，这些牧民全部来自伊犁河谷的乞尔吉斯部落，也是巴图尔嫡子僧格侧福晋出身的部落。

　　此时，天山附近的乞尔吉斯部落不仅能自己冶炼钢铁，还极为擅长骑射，目前占据着南到费尔干纳盆地，北到伊犁河谷一带，尚没有独立建国，不过由于擅长冶炼、骑射，是哈萨克汗国、叶尓羌汗国、准葛尔汗国三方大力拉拢的对象。

　　特别是南疆的叶尓羌汗国，其麾下的主力骑兵大多来自乞尔吉斯部落，也是因为如此，从吐鲁番到哈密一带，力扛绰罗斯部的总督也多半启用乞尔吉斯贵族。

　　巴图尔让八百户乞尔吉斯牧民进入到鄂毕河上游，加入达萨尔的领地，其用心岂在此地乎？

　　按照新卫拉特-喀尔喀法典的规定，蒙古部落之间不能私自接纳逃亡的牧户，若接纳了将会受到严厉的处罚，同时规定，在蒙古部落内部只准信仰藏传佛教，对于普通牧户里还信仰萨满教、保留萨满教传统的神祇的，也要施以严惩。

　　他们能制订出这样的法典，自然是内部还有大量逃亡的牧户，这时的普通牧户生活条件之艰难不亚于大明境内的农户、军户，不但要自备武器、给养承担繁重的兵役，还要承担劳役、赋税。

　　而达延汗自从制订出“非黄金家族后裔不得担任部落大台吉”的规定后，到眼下，他的子孙已经遍布各蒙古部落，最小也是一个台吉，可汗、珲台吉、济农数不胜数，有的明面上没有称汗，不过私下里却接受“××汗”的称呼，比如却图汗、赛音诺颜汗。

　　这些大小台吉为了扩充实力，往往会许下优渥的条件吸引其它台吉旗下的牧户前往投靠，若只是少量的牧户流转，济农以上的大台吉也是睁一只眼闭一只眼，不过若是发生大量的牧户流转，必定发生大战，都是达延汗的子孙也不行，必须要在刀枪上见个真章。

　　这也是历史上却图汗南走青海的滥觞，实力不济偏要争夺牧户，结果在其他台吉的排挤下喀尔喀没了他的立足之地，只得远走他方。

　　再就是信教之事了。在大元引入藏传佛教之后，此教一直在中上层里流传，不过仍有不少牧户保持着传统的萨满教信仰，特别是元朝采取了一些强制性的信仰喇嘛教的措施，让牧户的负担更加沉重后更是如此。

　　我信了此教生活并没有大的改善，信他有何用？

　　而萨满

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